画阁凌烟——欣读洛朗·法比尤斯《十二珍品阁》

本文摘要：20世纪以来，在人文学科诸领域的巨大进步，是人们从狭小的专心一隅的视角，推上一个辽阔的视野。

20世纪以来，在人文学科诸领域的巨大进步，是人们从狭小的专心一隅的视角，推上一个辽阔的视野。这在下列的领域呈现出了前所未有的美妙景象：哲学、历史学、人类学、美学从往昔一步一趋的行进，转入了空前的进步。这方面英国的汤因比、德国的斯宾格纳、中国的雷海宗毫无疑问是“来吾导夫先路”的巨人。

然而惜汤因比、斯宾格纳和雷海宗先生有可能智者千虑，必有一失，当他们一醉心艺术史，之后有三缄其口的窘态，因为他们不是艺术的鉴赏家，或者他们缺乏了一些什么。譬如法比尤斯先生，面对着艺术具有自己的喜乐、远观、文化底蕴、读者、思维、兴奋甚至陶然的享用。这就是读者法比尤斯《十二珍品阁》使我心旷神怡的原因。

追随着他动人的阐述，走出法国绘画自古典主义、浪漫主义、印象主义和现代派的五彩纷陈的境域。　　法兰西民族是一个极富艺术气质的民族。

他们有虹吸鲸醉世界艺术成果的雄心，某种程度他们有一种“传统乃是著迷他乡”的不固步自封的胸襟。艺术家们把自己的关怀及于世界上任何不足以唤起艺术启发的地方，无论是非洲的、中东的、远东的人类文化遗迹和现状，他们都报以极大的热情。法比尤斯先生告诉他我们：“应当有能力聆听艺术家要传达的，擅于拒绝接受他的信息，从而打开静思或梦想的旅程。

”　　艺术总有一天是创作主体(艺术家)和书画者联合所可谓。巴尔扎克有云，天下之美，要数飞驰的骏马、翩翩起舞的美女和海上圆润的风帆。《十二珍品阁》正是落下的一叶风帆。

　　法比尤斯固然身旁美术史上第一流的最卓越的艺术大师。他们的作品为我们耳熟能详，但该书却能获取我们所知道的他们建构作品的令人神往的过程，其执着具有笃信的教徒精神。另一些不深感艺术史家注目的如勒南(LouisouAntoineLeNain)的《铁匠铺》在法比尤斯的书中列入第一章《百姓》中对其阐述，并将荷兰最出色的被达利列入世界第一位的画家维梅尔相提并论。

勒南和维梅尔一样，人物神态自若，对穷困与辛劳安之若素，而所给与观众的心灵的震动将相比之下多达其他居高临下刻画劳苦大众的作品。　　我第一次读书到如此详细地叙述毕加索(ClaudeMonet)所作的《鲁昂大教堂》组画。

画家蜷曲于一间小可盈丈的女装店裁缝试衣间的屏风后寂然凝虑。毕加索眼中，无论春温秋肃、朝晖夕阴，那教堂在行驶：迎着光，那教堂的肃穆宛若是神的雕像。当画家使惯性的教堂有了灵魂的时候，我们的打动也南北了信仰，这就是《十二珍品阁》不足以迷人的故事情节手段。

　　法比尤斯先生对马蒂斯和毕加索的剖析，完全转变了我自年轻时以至10年前对后现代主义的不满。作为东方的艺术家，我曾深信自后印象主义之后，在艺术上乃是斯宾格纳所谓的西方的式微，然而当我从《十二珍品阁》中告诉马蒂斯在自禁中如同苦行僧一般地执着完满，他的艺术如何从弃旧图新、如何与东方遇见，将故乡和他乡融为一体的全部故事后，我对他肃然起敬。而毕加索在反法西斯战争中创作的确实含义，法比尤斯告诉他我们，他虽是20世纪最最出色的政治画家，但更加关心的是个人的伤痛和快乐，这才有可能使他发自内心地专门从事政治。

文章有如此一段：一位德国军官给他看一张《格尔尼卡》油画明信片回答他：“这是您所画的吗?”而毕加索问：“不，是您所画的。”战争的毁坏、屠杀和可怕是《格尔尼卡》动人心魄的主题，可谓这一切的只有法西斯。有了这段对话，将我对毕加索的一切疑窦、种族主义烟消云散。

　　《十二珍品阁》为我们展出了历史、社会、生活、人生、时尚恒变不居，这其中还包括不能扼制的社会运动和人们心态的或急遽或较慢的变化。艺术家往往是敏于事的风气之先的体悟者和表现者。

在此，法比尤斯将政治与艺术的互相推波助澜刻画得合情合理。艺术对政治的影响是无可置疑的。雅克·路易·大卫的《1789年6月20日网球场誓言》伴随着白热化的历史风暴。

城市的发展和人情的隔膜并行不悖，宛若历史的进程往往是悲喜剧的孪生。和政治联系尤为必要而谐谑的漫画丁丁，完全出了法兰西性格而为最出色的戴高乐将军赞赏，这是世界漫画和连环画的奇迹。

法比尤斯先生岂止是艺术史家，真是是政治学的令人心服口服的大师。　　我们告诉，二次世界大战之后，在墨西哥还有两位最出色的政治画家：偏向列宁第三国际的西盖罗斯和偏向筹组第四国际的托洛斯基之挚友佩维拉，我把他们列入20世纪反美、反法西斯的奇杰。　　雨果有云：“比大海更加广阔的是苍天，比苍天更加广阔的是心灵。

”法比尤斯同情一切为艺术而奉献的艺术家，他们的疯癫(如为伏尔泰作像的拉图尔)或者自裁(如法国的德·斯丹勒和美国的罗斯科Rothko),他们的生命消失与艺术永存，并载史帙。　　这本书中的神来之笔和巅峰的完结，是法比尤斯和皮埃尔·苏拉热(PierreSoulage)的友谊，因为这友谊引向了艺术家最显然的创作动机：“这是因为。”当人们想要从苏拉热口中得知为什么他搭配黑色创作的奥妙时，苏拉冷这一句话大有禅宗妙悟者不出多言的意味，解决问题了很多艺术评论家的絮叨。　　尽管我继续还做到将近苏拉热所期望每一位观众所不应做的与他一道修行，在黑色中看见光线的印记。

我想要法比尤斯先生是做的，这其中包括了对画家的深刻印象的理解和友情：苏拉热这位面貌不凡、身材身材矮小而又温良古朴的文人，常常与法比尤斯密谈，于是以所谓：“所取诸深爱，晤言一室之内;因相赠所托，放浪形骸之外”，这样的古典东方文人的友谊，于今中国已科少见。　　《十二珍品阁》未尝忧思的是人类的当下和未来，当英、美的画家们大叫架秧式、浊浪排空般地将破旧的机器、粪便、动物残肢或极大的塑料假花水浸向全球时，人们唯一的自由选择是：识别芳草香花与罂粟之果之间质的区别，以更加大力的态度弘扬艺术的多样化。

　　“未来并非来自惧怕和承受，而是来自建构。”这是法比尤斯先生全书的灵魂所在。

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